В данном случае, милейший, я играю на вашем поле по вашим правилам — всё строго в рамках вашей официальной версии истории. Это конечно, не означает, что историю нужно признать наукой, но мы же сейчас не об истории, как о дисциплине, а об официальной версии истории. Так вот, как я показал, ваша официальная версия истории опровергает ваше же утверждение о том, что якобы православие имеет некую «особую роль в историческом процессе формирования Российского государства».
Ибо, согласно вашей официальной версии истории, Государство Российское было создано до введения христианства на Руси. По сути именно так называемый языческий период был ЗОЛОТЫМ ВЕКОМ Государства Российского. А вот с введением христианства Государство Российское пошло враздрай и наше могущество несколько веков подряд лишь снижалось. Можно сказать, что на тот уровень нашего могущества, кое согласно традиционной версии истории мы имели в 9-10 веках нашей эры, вновь мы вышли лишь взяв Париж в 1814 году. И то, увы, ненадолго. Уже Крымская война показала, что наше могущество мягко говоря, уже не могущество.

В подмосковных деревнях ещё в начале XX века ретивые священники собирали у поселян и жгли кумирчики «куриных богов». Следующее поколение будет собирать и жечь иконы.
Ещё более занимательный и показательный эпизод произошёл в том же начале XX века в одном из сел Крестецкого уезда Новгородской губернии. Там в земском суде судился поп с мужиками по совершенно курьёзному поводу.
Прибыв в село, «свеженький», недавно из семинарии поп, что называется, не знал горя, пока прихожане не позвали его с кадилом к жальнику. Жальник, если кто не знает, это такая этнографическая специфика русского Севера – сельское кладбище (опять!), усаженное деревьями и обложенное по периметру валунами.
В дни поминовения – на девятый день, на сороковой, на годины, на Родительскую субботу, на Радуницу – туда приносят и повязывают на стволы и ветви деревьев подарки покойникам – яркие ленты, платки, иногда целые рубахи или платья.
Короче говоря, вид, сам по себе не слишком радующий христианский взор. А здесь… у края жальника – в Европейской России в XX веке! – стоят каменные нехристианские истуканы.

–Кади, батюшка, проси Хозяев о дожде и урожае.

Многим хотелось бы видеть выражение лица священника в этот момент. Зрелище наверняка было запоминающееся.
На возмущённый отказ участвовать в «идолопоклонстве» прихожане невозмутимо ответили пастырю:
–

Ничего не знаем. Прошлые батюшки кадили, и ты кади, а то кормить не станем – обязанностев не исполняешь. Зерно-то им жертвовать у нас выборный есть, а кадить прямое ваше, поповское, дело…

Последний раз язычники (именно откровенные и последовательные язычники, противопоставлявшие себя христианству и не желавшие принимать его ни в каком, сколь угодно «народном», виде), – мелькнули в бурных волнах российской истории уже в просвещённом XVIII столетии, в царствование Анны Иоанновны, если точнее – в 1743 году.
Некий нижегородский епископ Дмитрий (Сеченов), проезжая по своим делам Терюшевскую волость, увидел у церкви в русском (!) селе Сарлеях на кладбище рядом с крестами какие-то странные столбы и срубы.
Потребовав ответа у местного батюшки, архиерей оказался очень озадачен. Оказывается, в селе и в деревнях поблизости жило немало язычников. Чтобы не трогали власти (сравнительно снисходительно относящиеся к язычеству инородцев), они называют себя мордвой, на деле же даже говорить по-мордовски не умеют, а говорят, как суздальские и ярославские мужики.
Никакими мордвинами они не были – «старые русские идолопоклонники», как писал впоследствии почтенный архиерей в Святейший синод. А странные сооружения – так это могилы ихние, нехристей здешних.
Епископа очень рассердило, что какие-то «поганые» надгробия торчат на православном кладбище, и он, недолго думая, отдал приказ своим слугам изрубить эти «неправильные» надмогильные памятники на дрова и сварить на них ему обед.
Вот, кстати, о нынешних сетованиях служителей культа по поводу вандализма на кладбищах, воздыханий о губительном наследии советского безбожия, о засилье бездуховности? Высокодуховный епископ Дмитрий приготовил себе обед на чужих могилах задолго до советской власти.
Вскорости прибежали люди с известием, что к селу от нескольких языческих деревень движется огромная толпа, вооружённая кто чем (кое-где мелькали даже пращуровы мечи). Язычники, запыхавшись, выдавили из себя вестники, выглядят очень злыми, можно даже сказать, разъярёнными…
Пришлось его преосвященству, бросив недоеденный обед – ужасная утрата! – в панике бежать из села Сарлеях. Толпа долго гналась за ним, но удовлетворилась несчастным пономарём из обслуги, выпавшим из мчавшейся во весь дух брички. Бедолагу убили на месте. Вслед епископу стреляли из луков и даже из ружей, но не попали. К сожалению.
По итогам «встречи с народом» преподобный Дмитрий настрочил в Синод ой какой донос! Обширный, прочувствованный. Были там и «волшебники», которые, мол, у «идолаторов» вместо попов, и их подстрекательство. Причиной нападения он полагал слух, прошедший по волости, что «едет архиерей крестить с салдаты».
Язычники, мол, и постановили, что ежели «точию с салдаты, то все созжемся на овинах, а если не с салдаты, то убием его и до смерти».
Понятно, что по доносу послали солдат со всеми вытекающими кровавыми последствиями для народа (все описано у Соловьева).

Итак, в 18 веке на Руси истребили последних так сказать «чистых язычников». Но вот с двоеверцами официальная Церковь так ничего сдалать и не смогла. До самой Революции.

И более того, существовал особый обряд христосования с одним из самых склочных, взбалмошных и опасных обитателей мужицкого подворья – овинником. Священник с образами подходил к овину и провозглашал: «Христос воскресе!»
В это время владелец овина, лёжа в вывернутом мехом наружу тулупе в яме под овином, где разводили огонь для сушки снопов и которая, как подпечье в избе, считалась вотчиной Хозяина (Овинника), ответствовал: «Воистину воскресе!»
После чего полагал себя на весь год застрахованным от проказливых, а подчас и просто жестоких выходок овинного духа.
Белорусы вообще выходили на Пасху к ближайшему бурелому и сообщали «благую весть» о Воскресении Христа Хозяевам полей, лесов, домов и вод, «с хозяюшкой, зь дзетками!» (о реакции Хозяев на это известие история… точнее, этнография умалчивает).
Водяной о возможности оборудовал себе логово в том омуте, над которым возвышалась церковь святого Ильи. Да что там омуты – в церкви, на колокольне, обитало загадочное и небезопасное существо «колокольный ман» (он же «колокольный мертвец»)!

Впрочем, в католической Европе было то же самое. Есть свидетельства, что чехи-католики в XIX веке рубили у церквей головы петухам в честь святого Вита и сбрасывали с церковной колокольни козла (то есть несчастную скотину перед этим заволакивали в церковь!) в честь святого Якова.
Здесь хотя бы идёт речь о жертве христианскому святому, пусть и по языческому обряду.
Но вот Пеннинк и Джонс пишут о Британии:
«В 1589 году Джон Анстерс сообщает, что на церковном дворе в Клиноге, Ллейн, Уэльс, приносят в жертву волов – «одну половину Богу, другую – Бейно». Обычай этот умер лишь в XIX веке». Бейно — древний кельтский бог.

В 2010 году, 16 февраля, в институте археологии Российской академии наук в Москве, на научном семинаре «Археология Подмосковья» состоялась тихая, не получившая широкой прессы сенсация. Неподалеку от села Холмы Солнечногорского района Московской области найдено погребение двух женщин в кургане. По языческому обряду. По украшениям покойниц, по тканям определили дату последнего (по крайней мере, из известных) языческого погребения окрестностей Москвы. Рубеж XVII–XVIII веков. Сколько таких курганов стоят нераскопанными, а сколько разграблено и датировке уже не подлежит – Боги знают.

В начале XVIII столетия русские язычники отразились во вполне официальном документе. В «Артикуле воинском» Петра Алексеевича от 26 апреля 1715 года, не где-нибудь, черным по белому значатся такие слова:
«И ежели кто из воинских людей найдется идолопоклонник, (…) оный по состоянию дела в жестоком заключении, в железах, гонянием шпицрутен наказан или весьма сожжен имеет быть»
Однако инородцы российские, мордва, черемиса и прочие до 1722 года никакому рекрутскому набору не подлежали и в армии оказаться не могли. Следовательно, речь не про их племенные культы.

У Достоевского монашенка – личность, отрёкшаяся от мира для Христа, «живой мертвец»! – заявляет, что Богородица – это земля, а в этнографических материалах есть суровый запрет на битьё земли палками: «Бьют саму Мать Пресвятую Богородицу!» – так что Фёдор Михайлович, очевидно, ничего не выдумывал.
В заговорах древнее именование Земли сливается с новой святыней в неразличимое единство: «Мать Сырая Богородица».
Итак, Земля не мёртвая, бездушная «тварь» – но Тело Божества.
Что было христианского в почитании крестьянами пророка Ильи или великомученицы Параскевы?
Кого из их деревенских почитателей волновали земные дела древнееврейского фанатика единобожия и римской первохристианки, их служение «Богу Авраама, Исаака и Иакова»? Да никого.
Крестьяне чтили Илью. И не просто абстрактно чтили, а чтили забитым на Ильин день, в складчину откормленным бычком и буйной пляской – «попляшу святому Илье!».
Параскеве ставили деревянные изваяния на распутьях, у колодцев и родников, жертвовали клочки пряжи, волосы, полотенца.
И место этих святых в жизни русской деревни, и их почитание не были христианскими. Христианскими были только их имена.
Принятие христианства не убило веру в духовю В духа леса — Лешего в духа воды — Водяного и так далее. В XV веке лешего звали «лесным Богом», в XIX – возносили ему молитвы – именно молитвы, которые сами так и называли, отличая от заговоров!
Молились и овиннику. Почитали по-язычески, жертвами (водяному – топили коня, или улей, или чёрного петуха, или конский череп; лешему – оставляли в лесу коня или хотя бы масляный блин или яйцо; домовому – оставляли в подпечке плошку с молоком, иногда обметали углы смоченным в петушиной крови веником и ставили горшочек каши на его «именины»; банному – душили и зарывали под порог бани чёрную курицу).
Но как святых чтили нехристианскими обрядами, так и на явно нехристианских существ распространяли обряды христианские.
Домовой и леший охотно принимали освящённые в церкви пасхальные яйца, домовые на Пасху выходили христосоваться – картина, по чести сказать, поражающая воображение.
Так и видишь, как навстречу возвращающимся с пасхальной заутрени по хрустящему снежку хозяевам вылезает из-за клети в синих вешних сумерках нечто мохнатенькое и радостно объявляет:

«Христос воскресе!»

Принцип христианства, равно как и других монотеистических религий: «Бог – один».
Русский крестьянин, да и не только крестьянин, но и масса мещан (жителей городов, городков и поселков) простодушно называли Богами множество православных-святых: «Егорий – скотий Бог, Власий – коровий Бог, Василий Кесарийский – свиной Бог, Мамант – овечий Бог, Козьма да Демьян – куриные Боги, Зосима и Савватий – пчелиные Боги», Флор и Лавр — «конские Боги». Самым же чтимым из этих «Богов» был «мужицкий Бог, русский Бог» – святой Никола. Иностранцы так и отмечали, что в Московии (а затем и в России) «Никола — главный бог».
Англичанин Дженкинсон писал в середине XVI века про русских людей: «Многие, большая часть бедняков, на вопрос «сколько Богов?» – ответила бы «очень много», так как они считают всякий имеющийся у них образ за Бога».
Так и было, ибо в нарушение строжайших библейских запретов («Не сотвори себе кумира!») и церковных поучений русские крестьяне не относились к своим образам, как к «книге для неграмотных» (Иоанн Дамаскин), а видели в них волшебных живых существ, которых зачастую и впрямь называли Богами.
Образа «кормили», им делали подарки, для них – а то и для стоявших на перепутье крестов – шили особую одежку в подарок, а при упорном неисполнении молитв могли и, наоборот, наказать кнутом.
Наряду с этим продолжали чтить и настоящих идолов. В XVIII веке под Архангельском в лесу стоял почитавшийся крестьянами идол лешего А в 1920-е годы в курятнике одного из подмосковных (!) сёл этнографы нашли идол куриного Бога Боглаза!!! В северных деревнях на посиделках молились то глиняной «Масленице», то деревянной «тёте Ане», которой кланялись с приговором, целовали в губы и наряжали.
Есть ещё один пример, самый, пожалуй, занимательный, но его я оставлю для послесловия.
Вопреки христианскому учению, строжайшим образом разграничивающему «Творца» и «тварь», русские крестьяне никак не воспринимали учение о сотворении мира.
Популярнейший духовный стих «Голубиная книга», бывший для «большинства бедняков» – и не только их – основным источником сведений о мироустройстве, не знает слов «создан, сотворён».
Все явления мира и общества «взялись», «стали», «пошли», наконец, «зачались» от лица, груди, очей, дыхания и проч. Бога. Мир, Природа не «тварь Божья», но Его тело.
Точно так же в записанном Глебом Успенским «Верую» в исполнении русского мужика бесследно выпадает всякий намёк на Сотворение: «Верую во Единого Бога Отца (…) и в небо и в землю. Видимо-невидимо, слышимо-неслышимо…» вместо «сотворившего небо и землю, видимым же всем творец и невидимым».

Ну вот опять, не сумев сказать ничего по существу, dionisy-s продолжает воевать, так сказать, на личном фронте.
Ну и само собой, врёт напропалую. Так как на этот раз я ни на йоту не уклонился от официальной версии истории. Но он и тут запевает своб песню о том, что якобы хочу переписать историю России.
Да как надрывно патетически:

если сожжёте все архивы, уничтожите все памятники архитектуры, произведения литературы и искусства и т.п., причём во всём мире. 

Милейший, не перекладывайте с больной головы на здоровую. Сжигать и отбрасывать всё, что не укладывается в вашу официальную догматическую версию истории — это ваша прерогатива.

Спасибо. Вы хорошо выучили методичку, в которой видимо подробно расписано о том, как ответить неудобному оппоненту, если ответить очень хочется, но опровергнуть из сказанного неудобным оппонентом ничего не получается. Главное — ни в коем случае не ввязываться в рассмотрение тезисов неудобного оппонента по существу. Вполне достаточно назвать все написанное неудобным оппонентом абсурдом, затем пару-тройку раз заклеймить неудобного оппонента, что мол он якобы «все упрощает до примитивизма», что взгляд у него «не научный» ( а еще лучше, что «антинаучный») ну и так далее. Ах да, главное не забыть написать, что субъективный взгляд неудобного оппонента вас совершенно не интересует.
И все, можно смело идти домой к маме с сообщением о победе :-))))

Что еще подозрительно, так это то, что сын князя-здоровяка Мстислава вдруг взял и умер. Учитывая, что единственный, кто был заинтересован в его смерти, это был Ярослав Влидимирович ( кому многие из историков приписывают сомнительную честь убийств как Бориса с Глебом, так и Святослава), вопрос своевременной смерти как сына Мстислава, так и самого Мстислава по меньшей мере дискутабельный.
Ну дальше пошло-поехало. До самого так называемого «татаро-монгольског нашествия» Киев брали штурмом, после чего изрядно грабили и жгли, более дясяти раз.
980 — Киев взял Владимир.
1016 (1017) — Киев взял Болеслав Польский относительно мирно, но скоро в гороле поляков начали резать и Болеслав ушел.
1019 — Ярослав внов взял Киев
1024 — Киев взял Мстислав Владимирович, Ярослав бежад
1069 — Киев взял другой Мстислав, город войска ограбили, Мстислав казнил 80 знатных горожан
1073 — Киев взяли Святослав и Всеволод
1097 — Киев осаждали войска Владимира Мономаха и союзников.Типа крови не пролилось.
1113 — Мятяж в Киеве в пользу Владира Мономаха, город горел, грабили жидов
1135 — Всеволод Ольгович сжег в Киеве всё, что было вне крепостных стен
1140 — Всеволод Ольгович изрядя полки, жег Копыев конец в Киеве
1146 — Киев немножко жег Изяслав Мстиславович.
1147 — Довольно сильный мятеж в Киеве, само собой, что без грабежей и убийств не обошлось
1157 — Умер Ю.Долгорукий, в Киеве кровавое восстание
1169 — Киев взял и жестко разорил Андрей Боголюбский
1170 — Мстислав Игоревич с погаными вршел в Город и «много зла творяще»
1203 — Жестокий погром города осуществил Рюрик Ростиславович.

А потом все свалили на «монголов». А с дикарей чего взять ???

Кстати о Рязани. В лето 1617 Всеволод Большое Гнездо вжег Рязань начисто и даже солью посыпал место. Также были ссожжены иные города Рязанского княжества, более всех Пронск. Жителей Рязани, Пронска и других Всеволод вывел и расселили во Владимро-Суздальской земле. Рязанского епископа Арсения также.

Далее. Русь- Матушка на самом деле христианства в полном объеме на народном уровне не принимала. Взят например, русские бани. В банях никогда не ставии иконы. Почему? Потому, что баня на Руси считалась территорией древних домашних богов.
О культурных традициях.
Вот на Руси было несколько культурных, а точнее спортивных традиий.
1. Кулачные бои на льду стенка на стенку. Может быть вы или еще кто-то хочет сказать, что это была христинаская культура?
2. Прыжки через костер в ночь на Ивана Купалу и последующие за этим мероприятия, хорошо показанные в фильме, выведшем на щирокие экраны еще во времена СССР — «Андрей Рублев». Может быть вы или еще кто-то хочет сказать, что это была христинаская культура?
3. Святочные гадания. Распостранены на Руси повсеместно, с которыми так и не смогла справится официальная церковь.

Вот это КУЛЬТУРА.
Да, на Руси есть масса красивейших церквей и монастырей. Но это АРХИТЕКТУРА. Да, это часть культуры. Но создавались эти архитектурные шедевры теми же людьми, которые мылись в банях, бились стенка на стенку в кулачных боях, прыгали через костер, а чего-то испугавшись произносили «Чур меня» чаще, чем «Спаси господи».

Странно. Вы, что, не заметили, что вы впали в историческую ересь? Ведь согласно вашей традиционной точки зрения Российской государство было успешно сформировано без участия христианской религии. Рюрик, Олег Вещий, Игорь Старый, Святослав Смелый созадали успешное и великое государство, задававшее жару всем соседям по периметру, включая греков (щит Олега на воротах Контантинополя. Чушь, конечно, но для вас же это исторический факт). Все было чинно-боагородно, никто братьев не убивал. Вот пришли на Русь три брата: Рюрик, Трувор и Синеус — чинно благородно поделили Русь на три части, и никто у другого нино не оспарива. Но вот (как считает официальная история) Ольга воспитала своих внуков Ярополка и Олега христианами. И, как говорится, началось. Как только на Руси появились первые князья-христиане тут же пошел брат на брата и один брат убил другого. А затем третий брат (про которого говорят, что ему можно, так как он был язычником, в чем я лично глубоко сомневаюсь. Ибо вряд-ли Ольга крестила только двух своих внуков, а третьего оставила некрещенным. Тем более, что как раз этого третьего крестить было безопаснее всего, так как третий внук типа незаконный, от наложницы. Но для Ольги, как матери Святослава, любой сын ее сына — частица Святослава. И Ольга ну никак не могла оставить Владимира без крещения) убил своего старшего брата и остался единственным сувереном на Руси. А дальше влияние «христианской культуры» пошло просто по нарастающей. Все сыновья Владимира были уже христианами: Вышеслав, Изяслав, Святополк и Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис и Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. И что? Из двенадцати, как считет наша официальная история, четверо точно убиты: Святополк, Святослав, Борис, Глеб. Двое сгинули непонятно как, скорее всего тоде убиты: Станислав и Позвизд. Причем гибли все от рук своих же братьев ( как по крови, то и во Христе). Это уже половоина. В другой половине один (Судислав) всю сознательную жизнь просидел в тюрьме. Причем не на преступление, а так, на всякий случай. Еще два брата (Ярослав и Мстислав) не могли разделить Русь и жестко воевали друг с другом. До смертоубийства тут не дошло, но русской крови из-за своих разборок эти братья по крови и братья во Христе пролили тонны.

Please, two tickets to Dublin!
— Куда, блин???
— Туда, блин!!!

А я, что, вам ответил? Я же Enigmу пытался шуткануть ???!!!
Извините, если вам получилось.

Изначально смысл термина «Дорожная карта» ( а эта карта была сугубо политическим планом действий по погашению палестино-израильского конфликта) подразумевал, что составитель Дорожной карты должен предусмотреть все дальнейшие действия в зависимости от того, будет или не будет достигнут результат даже по самому первому пункту Дорожной карты.
Пример: Пункт 1. Организовать встречу Ясира Арафата и израильского Премьера Эхуда Барака в каком-нибудь месте на территории США ( в Кэмп-Дэвиде). Далее от этого пункта шли 4 линии.
1.1. — Ясир Арафат и Эхуд Барак приехали. Делаем то-то и то-то
1.2. — Ясир Арафат приехал, Эхуд Барак не приехал. Делаем то-то и то-то
1.3. — Ясир Арафат не приехал, Эхуд Барак приехал. Делаем то-то и то-то
1.4. — Оба обещали, но оба не приехали. Делаем то-то и то-то

Ну и так далее. Цель — снизить градус напряженности между евреями и палестинскими арабами до минимума.
Дорожная карта вообще может не содержать сроков. Она лишь вырабатывает дальнейший алгоритм действий в зависимости от достигнутого.
Применительно к Бытхе. Пункт 1 «Ввести мораторий на вырубку деревьев». В зависимости от того, удалось его ввести или нет нормальной Дорожной Картой должны быть предусмотрены минимум два варианта дальнейших действий.

А зона ливнестока слева от Ворошилова? Не пляж ужЕ, что ли? Ну да, он Уже давно стал Уже, ну и что?

Вот это

активная жизненная позиция

смешно.
С каких это пор «активная жизненная позиция » якобы стала вдруг приветствоваться в Администрации? Тем более в Сочинской Администрации? Полагаю, что любой соискатель, который заявит, что у него «активная жизненная позиция» — сразу получит отлуп.

Да ветки и убить неспособны. Тем более, если люди сидят в автомобиле. Это нужно, чтобы на авто свалилось целое дерево.

У меня нет никакого желания переписывать сказки. Достаточно признать, что история делится на две части: достоверный период и недостоверный период. Ну или на три, можно добавить полу-достоверный.
Достоверный период истории тот, который может быть подтвержден подлинными документами той самой эпохи. Ну или хотя бы их фотокопиями, если предположить, что подлинники сгорели в Первую или Вторую мировые войны.
А бездокументальный период нужно отнести к недостоверному, сиречь легендарному (сказочному) периоду Истории.
А вот это

ученые научились отличать подделку артефактов истории и исторических документов от подлинников.

оставьте на своей совести. Ибо для того, чтобы отличить подделку от оригинала нужно как минимум, чтобы оригинал был. А если оригиналов нет — то от чего «ученые» будет отличать подделку? Нет, подделку можно выявить в любом случае. Но ведь от этого оригиналы все равно не появятся. Вот в чем проблема!!!

Из сообщений про особенности похоронного дела в Европе.
Франция

Во Франции, например, уход за захоронениями осуществляет государство, Но для того, чтобы земля «не пропадала даром», с родственниками умершего заключается контракт на 5.10 или 25 лет, согласно которому они обязуются вносить арендную плату за пользование землей, которая используется под могилу, либо может заключаться целевой договор на хранение урны с прахом в колумбарии.Стоимость места зависит от конкретного кладбища.Если договор аренды не продлевается, то останки выкапывают и либо хоронят в «фос коммюн»-это что-то вроде братской могилы, либо кремируют. Стоимость аренды в среднем составляет 200-500 евро в год.

Если за могилой никто не ухаживает и не вносит арендную плату, то прямо на могилу выставляют красный треугольник-знак того, что могилу скоро «освободят», а освободившуюся землю вновь сдадут в аренду.

Германия.

Вариант похорон в гробу на кладбище — самый дорогой.Купить место нельзя, его можно только арендовать, заплатив за это пошлину. Обычно такой договор заключается на двадцать лет. По истечении этого срока аренду места можно при желании продлить.Средняя цена за мес то на немецком кладбище — 2 400 евро. К этой сумме нужно прибавить ещё 600−800 евро в год на уход за могилой. Чем крупнее населённый пункт, тем дороже. Цены на кладбищах, устроенных при церкви, обычно ниже тех, что указаны в прайс-листах муниципальных кладбищ.

Пожилой отец моего знакомого из Дюссельдорфа уже давно открыл в банке похоронный счёт, на который положил 20 тысяч евро. Он человек верующий, ему важно, чтобы в последний путь его проводили согласно всем церковным канонам.

Неподъёмные цены на похороны породили в Германии и новую услугу. С недавнего времени здесь появились фирмы, предлагающие организацию похорон в разы дешевле. Такие посредники увозят скончавшегося в своеобразный перевалочный морг, ждут, когда наберётся целая фура тел (это может длиться несколько месяцев), и потом отвозят груз в соседнюю Чехию. Там кремация и последующее захоронение несравненно дешевле.

Другая проблема — со сроками. Похоронить покойного по христианским обычаям, на третий день (и уж тем более по мусульманским — до захода солнца), — просто невозможно. Обычно со дня смерти до похорон проходит шесть-восемь недель. Если очень повезёт, получится уложиться в две-три недели. Дело в бюрократии: быстрее собрать все нужные документы и записаться на похороны не выйдет. Умирают все, поэтому — в очередь!

Норвегия.

В Норвегии места на кладбище распределяет церковь. Место захоронения зависит от того, к какому приходу принадлежал человек и где он жил. Если вдруг семья хочет могилу в неположенном месте, а там места ограничены, нужно отправлять в церковь спецзапрос. При жизни норвежцы платят церковный налог — 2 процента от зарплаты, поэтому расходы на оформление документов не очень большие.

Церемония стоит от 2 тысяч евро. Само место на кладбище покупается на двадцать лет. Но родственникам надо оплачивать уход за могилой. Услуги садовника стоят от 100 евро в год. Через двадцать лет договор можно продлить (это стоит примерно 100 евро в год), иначе место отберут. Кстати, место на кладбище можно зарезервировать для себя и при жизни, это тоже стоит порядка 100 евро в год. Держать свободную могилу можно не дольше двадцати лет.

Финляндия

В Финляндии две государственные религии — лютеранство и православие. Если усопший был прихожанином, то его похоронят на том действующем кладбище, лютеранском или православном, где есть место. Пойти в обход этого правила и договориться о месте там, где хотят родственники, не получится: в Финляндии с взятками строго. Все прихожане платят налог на церковь — 1,75 процента от зарплаты в год, — поэтому их отпевают бесплатно.

Уфологи могут привести массу ссылок на то, почему кому-то мешает «Уфология», как наука.
А астрологи то же самое могут сказать в отношении науки «Астрология».
Сайентологи всю плешь вам могут проесть, доказывая, что сайентология это даже не просто наука, а так сказать квинтэссенция всех наук. Ну типа как еще 35 лет тому назад у нас квитнэссенцией всех наук была наука «Научный коммунизм». При каждом институте, а тем более университете обязательно была кафедра «Научный Коммунизм», где преподавали профессора, доктора «наук»!!!
Вот к примеру теологи обосновывают версию о том, что теология — это вполне себе нормальная наука.
youtu.be/e73WHE6ovwQ
И чем они хуже историков?
Вы подменяете понятия. Вы понятие «История» подменяете понятием «Очередная версия истории, на данный момент считающаяся канонической».
Версии истории были и до современной версии, будут и после современной версии. А вот, что представляла собой История — увы, нам знать не дано. Ну, по крайне мере до тех пор, пока физики не изобретут Машину Времени. А если не изобретут — то значит, что никогда и не узнаем.
Поэтому заявлять, что кто-то собирается переписать Историю — это весьма самонадеянное заявление.
А переписать очередную версию истории — так почему бы и нет? Ведь были примеры переписывания. Приведу вам один из примеров переписывания, как вы выражаетесь «Истории». Вот в средневековом цикле рассказов о королевиче Александре (потом трансформировавшемся в Александра Македонского) который все же дошел на наших дней под названием «Сербская Александрия» сказано, что свои завоевания королевич Александр начал с того, что пересек море и высадился на земле, где располагался Рим. И Рим не стал сопротивляться, а открыл ему ворота и так сказать, признал власть Александра. Затем королевич Александр, опираясь на увеличившиеся за счет Рима и других городов Апеннинского п-ва ресурсы, переправился в Африку (в Карфаген), завоевал Карфаген, затем Ливию и со стороны Ливии вошел в Египет, который тоже признал его власть. Затем Александр занялся укреплением своего нового государства. И лишь затем бросил вызов Персии.
Казалось бы все логично. Но в какой-то момент Западу не понравилось то, что Рим покорился кому-то с Востока ( а Восток уже рассорился с Римом и предал Рим анафеме, а Рим предал анафеме Восток). И сведения о покорении Александром Рима оказались исключены из версии «История Рима». Поэтому ныне в школах преподают какую-то дичь насчет того, что А.Македонский взял и завоевал Персию. Почему? Да фаланга у него была крутая. Хотя наверное любому, кто служил в Армии, понятно, что " Македонская фаланга" — полная ерунда, так как в том виде, в каком нам ее показывают историки, фаланга способна передвигаться лишь по идеально гладкой поверхности типа футбольного поля. Но если заставить фалангу воевать на пересеченной местности — она распадется.
Но историки, они в большинстве своем в армиях не служили. И поэтому продолжают наших детей учить тому, в чем сами являются полнейшими дилетантами.
Но себя они защищают с яростью. Мол, мы наука — и точка!!!

При всём притом,
При всём притом,
При всём притом,
При этом,
Маршак остался
Маршаком,
А Роберт Бёрнс – поэтом.