По себе судите?

1. Про

«неправду»

: Я сам лично основал блог Казачьи вести с темы о борьбе за землю «Казаки и власти» Your text to link...
2. П

равда не в собственность… понятно почему.

Землевладение и землепользование в кубанских станицах развивалось в рамках определенных традиций, собственного землевладельческого опыта, перенесенного в новые условия. Существенную роль в них занимала коллективная форма землепользования – с четко выраженным объединением труда, тягла и инвентаря во время полевых работ.

Общинная земля – собственность станичной организации. Право на коллективное пользование землей признавалось всеми жителями станицы. Каждый казак пользовался собственным паем, лесом, водами, считался полноправным хозяином-совладельцем. Избыток земель удовлетворял потребности казаков. Борьбы за владение наделами внутри общины не было. Право наследственного пользования землей, за исключением «родимых» наделов, не признавалось. «Родимые» наделы имели место в тех казачьих войсках, где были возможности для обработки земель, не входивших в общинный фонд. Собственник земли – государство. Оно жаловало войску землю за службу; войско передавало ее в пользование станицам, станицы – казакам.

Насколько мне известно в Абхазии по закону недвижимость может принадлежать только гражданам этого государства.
Там, конечно, существует Сухумский особый отдел ККВ, но мы все являемся граждане РФ и входим в Черноморский округ.

Моя позиция связана с генезисом Желтого клина.
Жёлтый Клин (Нижнее Поволжье), Малиновый Клин (Кубань), Серый Клин (Северный Казахстан и Южная Сибирь), Зелёный Клин (юг Дальнего Востока) и т. д.
А от украинского генезиса кубанского казачества никуда не деться! Надеюсь украинские мотивы вы здесь улавливаете?

* КНИГА ПЕРВАЯ *

* ЧАСТЬ ПЕРВАЯ *

I

Мелеховский двор — на самом краю хутора. Воротца со скотиньего база
ведут на север к Дону. Крутой восьмисаженный спуск меж замшелых в
прозелени меловых глыб, и вот берег: перламутровая россыпь ракушек, серая
изломистая кайма нацелованной волнами гальки и дальше — перекипающее под
ветром вороненой рябью стремя Дона. На восток, за красноталом гуменных
плетней, — Гетманский шлях, полынная проседь, истоптанный конскими
копытами бурый, живущий придорожник, часовенка на развилке; за ней — задернутая текучим маревом степь. С юга — меловая хребтина горы. На запад
— улица, пронизывающая площадь, бегущая к займищу.
В предпоследнюю турецкую кампанию вернулся в хутор казак Мелехов
Прокофий. Из Туретчины привел он жену — маленькую, закутанную в шаль
женщину. Она прятала лицо, редко показывая тоскующие одичалые глаза. Пахла
шелковая шаль далекими неведомыми запахами, радужные узоры ее питали бабью
зависть. Пленная турчанка сторонилась родных Прокофия, и старик Мелехов
вскоре отделил сына. В курень его не ходил до смерти, не забывая обиды.
Прокофий обстроился скоро: плотники срубили курень, сам пригородил базы
для скотины и к осени увел на новое хозяйство сгорбленную иноземку-жену.
Шел с ней за арбой с имуществом по хутору — высыпали на улицу все, от мала
до велика. Казаки сдержанно посмеивались в бороды, голосисто перекликались
бабы, орда немытых казачат улюлюкала Прокофию вслед, но он, распахнув
чекмень, шел медленно, как по пахотной борозде, сжимал в черной ладони
хрупкую кисть жениной руки, непокорно нес белесо-чубатую голову, — лишь
под скулами у него пухли и катались желваки да промеж каменных, по
всегдашней неподвижности, бровей проступил пот.
С той поры редко видели его в хуторе, не бывал он и на майдане. Жил в
своем курене, на отшибе у Дона, бирюком. Гутарили про него по хутору
чудное. Ребятишки, пасшие за прогоном телят, рассказывали, будто видели
они, как Прокофий вечерами, когда вянут зори, на руках носил жену до
Татарского, ажник, кургана. Сажал ее там на макушке кургана, спиной к
источенному столетиями ноздреватому камню, садился с ней рядом, и так
подолгу глядели они в степь. Глядели до тех пор, пока истухала заря, а
потом Прокофий кутал жену в зипун и на руках относил домой. Хутор терялся
в догадках, подыскивая объяснение таким диковинным поступкам, бабам за
разговорами поискаться некогда было. Разно гутарили и о жене Прокофия:
одни утверждали, что красоты она досель невиданной, другие — наоборот.
Решилось все после того, как самая отчаянная из баб, жалмерка Мавра,
сбегала к Прокофию будто бы за свежей накваской. Прокофий полез за
накваской в погреб, а за это время Мавра и разглядела, что турчанка
попалась Прокофию последняя из никудышных…
Спустя время раскрасневшаяся Мавра, с платком, съехавшим набок,
торочила на проулке бабьей толпе:
— И что он, милушки, нашел в ней хорошего? Хоть бы баба была, а то
так… Ни заду, ни пуза, одна страма. У нас девки глаже ее выгуливаются. В
стану — перервать можно, как оса; глазюки — черные, здоровющие, стригеть
ими, как сатана, прости бог. Должно, на сносях дохаживает, ей-бо!
— На сносях? — дивились бабы.
— Кубыть, не махонькая, сама трех вынянчила.
— А с лица-то как?
— С лица-то? Желтая. Глаза тусменныи, — небось не сладко на чужой
сторонушке. А ишо, бабоньки, ходит-то она… в Прокофьевых шароварах.
— Ну-у?.. — ахали бабы испуганно и дружно.
— Сама видала — в шароварах, только без лампасин. Должно, буднишные его
подцепила. Длинная на ней рубаха, а из-под рубахи шаровары, в чулки
вобратые. Я как разглядела, так и захолонуло во мне…
Шепотом гутарили по хутору, что Прокофьева жена ведьмачит. Сноха
Астаховых (жили Астаховы от хутора крайние к Прокофию) божилась, будто на
второй день троицы, перед светом, видела, как Прокофьева жена,
простоволосая и босая, доила на их базу корову. С тех пор ссохлось у
коровы вымя в детский кулачок, отбила от молока и вскоре издохла.
В тот год случился небывалый падеж скота. На стойле возле Дона каждый
день пятнилась песчаная коса трупами коров и молодняка. Падеж перекинулся
на лошадей. Таяли конские косяки, гулявшие на станичном отводе. И вот
тут-то прополз по проулкам и улицам черный слушок…
С хуторского схода пришли казаки к Прокофию.
Хозяин вышел на крыльцо, кланяясь.
— За чем добрым пожаловали, господа старики?
Толпа, подступая к крыльцу, немо молчала.
Наконец один подвыпивший старик первым крикнул:
— Волоки нам свою ведьму! Суд наведем!..
Прокофий кинулся в дом, но в сенцах его догнали. Рослый батареец, по
уличному прозвищу Люшня, стукал Прокофия головой о стену, уговаривал:
— Не шуми, не шуми, нечего тут!.. Тебя не тронем, а бабу твою в землю
втолочим. Лучше ее уничтожить, чем всему хутору без скотины гибнуть. А ты
не шуми, а то головой стену развалю!
— Тяни ее, суку, на баз!.. — гахнули у крыльца.
Полчанин Прокофия, намотав на руку волосы турчанки, другой рукой
зажимая рот ее, распяленный в крике, бегом протащил ее через сени и кинул
под ноги толпе. Тонкий вскрик просверлил ревущие голоса.
Прокофий раскидал шестерых казаков и, вломившись в горницу, сорвал со
стены шашку. Давя друг друга, казаки шарахнулись из сенцев. Кружа над
головой мерцающую, взвизгивающую шашку, Прокофий сбежал с крыльца. Толпа
дрогнула и рассыпалась по двору.
У амбара Прокофий настиг тяжелого в беге батарейца Люшню и сзади, с
левого плеча наискось, развалил его до пояса. Казаки, выламывавшие из
плетня колья, сыпанули через гумно в степь.
Через полчаса осмелевшая толпа подступила ко двору. Двое разведчиков,
пожимаясь, вошли в сенцы. На пороге кухни, подплывшая кровью, неловко
запрокинув голову, лежала Прокофьева жена; в прорези мученически
оскаленных зубов ее ворочался искусанный язык. Прокофий, с трясущейся
головой и остановившимся взглядом, кутал в овчинную шубу попискивающий
комочек — преждевременно родившегося ребенка.
Your text to link...

В Африку?

Дайте, пожалуйста, адресок где лают землю и деньги казакам. Я в этом движении с 1991 года, но ни копейки с этого не поимел, скорее наоборот. Если бы вы знали сколько я в это вложил когда работал…

Абхазские негры уже давно это норма.


А чем казаки хуже? ;)

Не волнуйтесь! В 81-й школе директор Е.В. Лопина образованию уделяет внимания не меньше чем воспитанию!
Она на первом фото с микрофоном.

Плакать можете когда вам хочется. А мне противно когда русские дети и не только празднуют какой-то Хеллоуин, молодёжь встречает Новый год и празднует Рождество в дурацких красных колпаках, когда какие-то конфетки рекламирует не Дед Мороз в синей шубе, а Санта Клаус в красной.
Вы в серьёз думаете, что маленькие горцы в аулах каждый день репетируют и танцуют в парадных национальных костюмах? Ну-у дети Рамзана Кадырова может быть… Маленьких казачат в крутых ансамблях и на серьёзных конкурсах одевают не хуже!
Кстати, казаки пластуны очень мало уделяли красоте и нарядности своей одежды!

Расскажите, пожалуйста, историю Кубанского казачьего войска: о высадке бывших запорожцев на Тамани, о создании Кавказской Линии и т.д.

Ой не скажите! Буквально на днях я беседовал с одним довольно грамотным (без шуток с высшим еще советским гуманитарным образованием с красным дипломом) узбеком. Упоминался и религиозный вопрос. Он мне сказал, что у них женщина не наследует веру. Женщина, вступая в брак, обязана принимать веру мужа. В российской истории это зафиксировано много раз: Практически все царицы династии Романовых, перед заключением брака принимали православие!

Ну-у если россияне…

Читайте хотя бы so3537

должны только православных брать

Я не буду отсылать вас к историкам типа Федор Андреевич Щербины и его «История Кубанского казачьего войска», в которой он пишет, что в Запорожской сечи служили и поляки и турки и даже французы! Не буду цитировать и Михаила Шолохова, который в первой главе «Тихий Дон» описывает происхождение рода Мелеховых:
«В предпоследнюю турецкую кампанию вернулся в хутор казак Мелехов
Прокофий. Из Туретчины привел он жену — маленькую, закутанную в шаль
женщину.»
" Пантелей рос исчерна-смуглым, бедовым. Схож был на мать лицом и
подбористой фигурой."
«С тех пор и пошла турецкая кровь скрещиваться с казачьей. Отсюда и
повелись в хуторе горбоносые, диковато-красивые казаки Мелеховы, а
по-уличному — Турки.»
Ну это о донцах.
Вот аналогичная история о кубанцах:
На первом фото этого топика вы видите небольшого роста старика в кубанке и с в седой бородой.
Так вот его прадед тоже привёз его прабабушку из Турции. В результате соглсно генетической науке произошло некоторое расщепление генов, что иллюстрируется фото его дядек. Один явно с азиатской внешностью, а другой со славянской.

На обороте старой фотографии надпись, подтверждающая их родство:

Еще вопросы будут?

Вы развиваете казачество? Где, когда и как?

Дело губернатора раздавать приказы, а наше дело жить!

Ну-у если перейдут в православие, то да.

Прописки в нём нет?

Что вы здесь раскудахтались? Всё прогрессивное человечество борется с ожирением! Сейчас пишут, что от ожирения страдали даже верхние слои Древнего Египта Your text to link...
а также древние этруски

Тысячелетиями люди не могли справиться с ожирением.
Вот наше родное правительство во главе с великим непотопляемым премьером и нашли гениальное решение в повышении тарифов на коммуналку!
Что касается повышения зарплат и, особенно пенсий, то в одном моём любимом фильме «Злой дух Ямбуя», (ну люблю я такие фильмы про кочевые народы) старая мудрая эвенкийка руководителю экспедиции говорит:
— Думаешь мы жадные? Старику надо есть меньше, чтобы не скоро забрала смерть
Геодезист спрашивает
— Он болен?
— Ты как телёнок глупый! Тебе надо знать: Если старика досыта кормить, он ленивым станет, скоро пойдёт к предкам. Карарбах лучше всех знает где есть хорошие пастбища, как лечить оленей, где добыть зверя, Без него нам худо будет кочевать по тайге! Лучше половину стада потерять, чем Карарбах!"
Карарбах — имя старика эвенка.
Сомневющиеся могут посмотреть с 13:40.